本誓偈 （ほんぜいげ）

　　弥陀本誓願　　みだほんせいがん

　　極楽之要門　　ごくらくしようもん

　　定散等回向　　じょうさんとうえこう

　　速証無生身　　そくしょうむしょうしん

　[　読み下し文　]

弥陀の本誓願(ほんぜいがん)は　極楽の要門なり

定散(じょうさん)等しく回向して、　速やかに無生身(むしょうしん)を証(しょう)せん

　[　訳　]

　　　阿弥陀仏の本願(ほんがん)は極楽往生のための大切な教えです。

　　　定善・散善など(の諸々の修行によって得た功徳)を回し向けて、速やかに無生身を得ましょう。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　説明

　　　読経の後は、“お経を読む”という善行の功徳を自分や他人のために回し向けるために「回向文(えこうもん)」という種類の偈文をお唱えします。

　　この本誓偈は、その回向文の中の一つで、“自身の極楽往生のために功徳を回し向ける”ための偈文です。

　　　

　　　阿弥陀仏がおたてになった(念仏往生)の本願・誓願(せいがん)は、念仏を唱えれば誰でも極楽に往生できるという大切な教え(＝要門)です。

　　阿弥陀様は仏になられる前に、仏になろうと発心して“私はこういう仏になりたい”と四十八の誓願（本願）をたてられました。

　　この内容は『無量寿経』というお経の中に詳しく書かれているのですが、この四十八願の十八願目に、『念仏往生の願』があり、そこには

　　“念仏すれば誰もが必ず往生できる”ということが説かれています。これは私達が極楽に往生するためにとても大切なお誓いなのです。

　　
　　　次の定善・散善とは、「観無量寿経」というお経に説かれている修行のことなのですが、

　　　　定善…精神統一した状態で行う善行

　　　　散善…精神統一していない状態で行う善行　　のことです。

　　　お念仏をすることだけでなく、私たちが日々の生活の中で行っているゴミを拾う、席を譲るなどの行為も善行となり、功徳になります。

　　　これらを合わせて定散の善行の功徳を分け隔てなく等しく、往生のために回し向けるということですね。

　　　無生身とは、“もはやこの迷いの世界に生まれ変わることのない身”という意味で、証するとは“その境地を獲得すること”です。

　　　ですので後半は“善行の功徳を回し向けて、速やかに極楽往生の境地を得て悟りに至りましょう”という意味です。


　　　　つまりこの偈文をお唱えすることで、直前に行った“読経”での功徳や日頃の善行の功徳をすべて極楽往生のために振り分け、

　　　極楽往生を目指しているのですね。